——从国学角度审论书法

上海作家：甘如饴

《弟子规》里说：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。”字写不好，源于心思不正。古人常说，“书，心画也。”书法，无非就是人的心理描绘。每一根线条，抒发的都是情感和人心的变化。所以，写字无论隶篆楷行草，先正心。

大家都知道楷书四大家是唐朝颜真卿、柳公权、欧阳询、元朝赵孟頫，但可能不大了解颜真卿所书的《祭侄文稿》，又被称誉为天下十大行书之二，排位仅次于大名鼎鼎的王羲之《兰亭序》。在十大行书中，写得比《祭侄文稿》好的真不在少数，如“宋四家”中的黄庭坚、米芾。在我看来，颜真卿的楷书自然是顶尖高手，书法史上与柳公权并称为“颜筋柳骨”，但若论行书，不见得就比米芾和黄庭坚强，然而米芾的《蜀素帖》和黄庭坚的《松风阁诗贴》，在十大行书中也仅排位于第八和第九。这其中的道理，只有站在“国学”的角度，才看得清楚。

首先，颜真卿是一位高尚的道德君子，他家学渊博，六世祖颜之推所著的《颜氏家训》，在国学典籍中与《朱子家训》、《曾国藩家训》齐名。颜真卿当过吏部尚书、太子太师，宦海生涯中他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业，但他并不满足于只当一名清正廉洁的高官，正如国学里常说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，他在仁义道德之外，孜孜不倦地遨游在艺术的海洋里，他的字，结体宽博，气势恢宏，骨力遒劲，气概凛然，这种书风与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。最喜欢颜体的“点”，每一点都像一块块形状各异的坠石，而这些沉甸甸的坠石，仿佛一代书家的身世结局，千年之后仍然揪扯着我的心。距今一千二百多年前的唐德宗兴元元年（784年），淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞一向妒贤嫉能，想趁机借刀杀人，故意派颜当特使前去劝谕，亲朋们都劝颜真卿托故不去，可饱读国学的颜真卿了解“知其不可为而为之”的大道所在，我脑海里翻腾的画面是这样的，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”之类的国学名句萦绕在颜真卿的脑海里挥之不去，于是他对亲朋们吟诵了一段国学名句：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”在一片沉默中他又忿然道：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”于是昂然走出，一边喃喃自语：“朝闻道，夕死可矣。”

乱臣贼子李希烈哪里容得下一身正气的颜真卿，竟将一代书法名家缢死。半年后，颜真卿的灵柩才得以护送回京，举国悼念。秉性正直、义薄云天的颜真卿，从此得到万众敬仰，其书法地位也遽然提升，人们喜欢他的字，更景仰他的为人。就连傲视群雄的文坛大家苏东坡，也由衷地欣赏他，发表言论说“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”苏轼一生不服别人，就只佩服诗圣杜甫、散文家韩愈、画圣吴道子、书法家颜真卿。在书法造诣上，位列“宋四家”之首的苏轼，甘愿居于颜真卿之后。苏轼的好字很多，但能跻身于十大行书第三名的，也只有吻合国学修养的“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”的《黄州寒食诗帖》。

安史之乱时，能躲的人都躲开啦，他们记得的也是国学名句“危邦不入，乱邦不居，不在其位，不谋其政”，而颜真卿是人如其字，宛如他在书法历练时奉行“三人行，必有我师焉，择其善者而为之，其不善者而改之”那样，在那样的处境下，他选择了另一条国学名句“见义不为，无勇也”作为信念，挺身而出与堂兄常山郡太守颜杲卿联合起兵抵抗。贼兵进逼，太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿和儿子颜季明抱着与颜真卿同样的信念——“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“有杀身以成仁，无求生以害仁”，终于舍生取义。善后时只收敛到颜杲卿一足、颜季明头骨，可知当时的壮烈。没有人甘愿放弃自己的生命，只是在“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”信念的护送下，赴死也就从容。《祭侄文稿》就是颜真卿为祭奠年轻殒命的侄子而写的，在写到“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”几个字时，极度悲愤的情绪起伏反应在翰墨中，飞动的笔势，凛然而神伤，写时根本未经任何准备，随手拣用的不过是一管微秃之笔，也完全忘了什么蘸一次墨写几个字的章法，写到墨枯写不出来了，才想起还得蘸墨，整篇《祭侄文稿》，墨色的浓淡枯饱的变化，完全脱出窠臼出乎意料。又因为“君子坦荡荡，小人长戚戚”，饱受儒训的他，悲愤之外，更回归刚正、坚贞，笔法渐趋庄重、沉静。我临过颜真卿的《勤礼碑》、《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》，我的手笔犹如波涛里的乌篷船，摇摇晃晃，但还算能抵岸，但对《祭侄文稿》，我真没法临摹，晃得太汹涌了，仿若极限运动里的蹦极跳，心跳得难以承受，再临下去，墨汁要打翻。

“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”颜真卿书写《祭侄文稿》时五十岁，正是“知天命之年”的人生境界，对生命与书艺在反省中得到彻悟，并将生命哲学贯串在书艺哲学中，每一个点横撇捺，都是淋漓尽致的生命轨迹，不管是散锋还是藏锋，都是对天地的了悟，鳞次栉比的飞白中，激射的是人格的光辉。到了这般境界，天下行书第二的名分，自是“当仁不让”了。

宋四家“苏黄米蔡”中，苏轼的人品符合“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”黄庭坚符合“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”米芾符合“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，他们三位的人品配字品，历史地位毋庸置疑。但是末位的那个“蔡，就说来话长了。

中国书法是独特的，不纯是艺术，更与人的道德操守相辅相成。就拿国学名句“德不孤，必有邻”来说吧，一个人，如果大德光耀，字写得一流，那就是顶尖。反之，人品恶劣，字写得顶尖，也无人传颂。

一般而言，每种字体多以书家的姓氏来命名，如欧体、颜体、柳体等。可是有一种字体，却彻底抹去创始人的姓氏，用朝代名来取代，这就是宋体字。宋体字是秦桧发明的。后来人们又参照秦桧宋体字的结构和笔意，改成颀长秀丽的仿宋体。秦桧博学多才，是通过状元及第“学而优则仕”的，他的书法极好，还博采众长自成一家创立了宋体字。假如他能像国学所崇尚的“君子讷于言而敏于行”，做到学以致用、知行合一，把他在试卷上所充分论述的“君子怀德小人怀土，君子怀刑小人怀惠”、“君子喻于义，小人喻于利”等国学修养统统付诸实践，那么今天的仿宋体应该叫做“秦体”的。可秦桧人品实在太差，是投降派的代表人物，更以莫须有的罪名杀害了民族英雄岳飞父子，成为千古罪人，为世人所唾弃，甚至将他的形象铸铜永跪于西湖畔岳武穆墓前，遗臭万年。秦桧的书法如《风墅帖》、《偈语帖》，也受本人连累，鲜为人知。

无独有偶。蔡京的书法，在当时不是一般的好，简直是极品。众所周知，宋徽宗是有极高造诣的书画家，瘦金体的开创者，能在他的画作中题跋的书家，那不是一般的，蔡京就是那样一位享誉书坛、皇帝钦佩的大书法家，其字姿媚豪健、痛快沉着，最能体现宋代崇尚写意的美学情趣，从蔡京流传下来的墨迹《节夫帖》、《宫使帖》看来，法度严谨却非拘谨，字形飘逸却又有章法，楷书如高人逸士议于庙堂之上，行书如贵胃公子光彩照人。可坏就坏在了他的为人上。北宋祸国殃民的六位大奸臣，史称“北宋六贼”，其中四人属于喽罗级别，只有蔡京和童贯才是主要人物，腐败得一塌糊涂。国学名言有一句是“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也”，意思是，即使像周公那样才华横溢、美轮美奂，假使为人骄横跋扈、贪婪吝啬，也啥都不是。这个周公，和曹操《短歌行》里所敬重的“周公吐哺，天下归心”里那个高风亮节的周公是同一个人，辅助周武王、周成王安定天下的大功臣。蔡京的官位和书坛地位，犹如宋朝的“周公”，可是人品连给周公提鞋都不配，人们从感情上实难接受他，到最后甚至不愿意承认“苏黄米蔡”中的“蔡”是蔡京，而宁愿把这个荣誉牵强附会在另一位名叫“蔡襄” 的人身上。“岁寒，然后知松柏之后凋也”，人品决定字品，“苏黄米蔡”中的“蔡”究竟指谁，由于国学的强大介入，也就理所当然地成了一桩书坛悬案。

当代书法家不少，若要我说，还是为人平和淡定、虚怀若谷的启功先生，备受推崇，启功写过一首对联“能把忙事当闲事，不薄今人爱古人”，是我的最爱之一。斯人已逝，现在的书法家中之所以还没有谁达到公认的“泰斗”级别，除了字品一流，更要有怎样高洁的人品，才当得起“冠绝古今”之誉呢？呀！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

今年计划写的这个系列，包括国学与书法、绘画、茶艺、音乐歌舞、旅游几篇，愿大家喜欢并受益。

知识链接：1、天下十大行书依次为：王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《黄州寒食诗帖》、王珣《伯远帖》、杨凝式《韭花帖》、柳公权《蒙诏帖》、欧阳询《张翰思鲈帖》、米芾《蜀素帖》、黄庭坚《松风阁诗贴》、李建中《土母贴》

2、《麻姑仙坛记》，颜真卿书，小楷，刻成石碑竖在江西省南城县麻姑山仙都观内。后人又在碑背镌刻了卫夫人、褚遂良、虞世南、欧阳询、薛稷、柳公权、李邕等人的楷书。该字碑被历代书法家誉为“天下第一楷书”。